把古琴当礼器、道器、法器来学习时候就可以感受到儒家养正气，道家修真气，佛家化怨气的功效。此学习过程中上古五音之吟唱乃修习古琴之路关键。
谨记宫音养正，养浩然正气。商、角、徵、羽养心，笑吟天下可笑之事，五音之间清净无为，修习古琴乃无用之用，因此琴一直流传在仕大夫和佛道两家之间。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。
我们稍加留意在读宫商角徵羽时五个音在共鸣角度上来说如吹管乐器洞箫以及键盘乐器钢琴键盘一样是逐个上升的，在念合、四、乙、尺、工时也是逐渐上声的。
那么古琴应该唱“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”还是唐朝的“合、四、乙、尺、工”呢？作为上古乐器理应唱“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”更合理。
再来谈第二点关于钢弦和丝弦问题，这个就如中国唱名和西方唱名一样，钢弦存在有其特殊历史背景，就如汉字简化一样，在香港台湾的琴人还是丝弦为主，丝弦弹琴有时候会出现打嗝现象，说明琴在调理人体阴阳，练琴打嗝这是生理去浊留清现象，人脑如电脑，不同意识类似打开不同软件，如果这样练习方式就可以代替打坐了，建议不要学习所谓的传统琴曲。
不弹我们所说的传统琴曲就是大脑意识不用纠结在节奏上，练琴就可以达到练气效果，每个人人体不一样，管平湖打谱的只属于管平湖，吴景略打谱的只属于吴景略，当然还有一个办法就是成为其弟子，这也是中国文化文脉存在现象。
琴有了大师们打谱的节奏听起来赏心悦目，而没节奏则是每一次自己弹完后身心可感受到的现象，身体不好的会出现一些身体反映。
我们把古琴当礼器、道器、法器来学习时候本来就不仅仅是对音乐的要求（这是基本），还有就是对身、心、灵的修炼。这个都是师父传授下来的不二法门，把古琴当道器则是身体实在感受到益处，通过手、脚、身传授的法门以及五音共振和谐身体调节先天之气，平衡阴阳，能起到清阳气上升浊气下降的目的。
关于云涛古琴大学
中国古琴有九大门派，发展至今渐成：学院派、山林派。
所谓学院派即以西方文明为代表的五线谱、简谱结合古琴谱，重技轻道，注重从音乐中剖析中国古琴之文明。注重琴中声腔并茂。
山林派则以中国文化为轴，注重琴道之传承。注重琴之清微淡远。
学院派以视唱练耳、曲式分析为学琴基础，山林派以儒释道易、诗词歌赋为琴学基础。
今设云涛古琴大学，以琴道不二为准，修身养性，不分中西、不分学院、山林，以中国古音为唱名，有教无类，欢迎你留言交流关于中国五音传承中的问题，也可以加我的微信一起探索。
